חמש עשרה מעלות שבהם מתגלית שכינת ה'

מדהים , אך מספר ה15 שמוחלק ל10 ו5 תופס מקום נרחב בכל  מקצועות התורה. אנו נהלך בזהירות במקורות שבידינו ובביאורי חז”ל בנושא  ונשכיל  ונתבונן איך שבמקצב הזה מסתתרים אולי כל יסודות הבריאה.

מצינו מדרש בראשית רבה-: שאלית לר’ אלעזר ולא אמר כן, אלא (ישעיה כ”ז) כי בי-ה ה’ צור עולמים, בשתי אותיות ברא הקב”ה את עולמו, אין אנו יודעין אם העולם הזה נברא בה”א והעולם הבא ביו”ד, או אם העולם הזה נברא ביו”ד והעולם הבא בה”א, וממה דאמר ר’ אבהו בשם ר’ יוחנן בהבראם בה”א בראם, הוי העולם הזה נברא בה”א. ומה ה”א זה סתום מכל צדדיו ופתוח מן מטה, רמז שכל המתים יורדים לשאול, והעוקץ שלו מלמעלה, רמז שעתידים לעלות, והחלון הזה שמן הצד רמז לבעלי תשובה, והעולם הבא נברא ביו”ד, מה יו”ד זה קומתו כפופה, כך הן הרשעים קומתן כפופה, ופניהם מקדירות לעתיד לבא…

המהר”ל מבאר בנר מצווה כך:  ועוד יש לך לדעת כי בבריאת השי”ת את עולמו ראוי שיהיה נרמז המלכות זה כי בשם י”ה ברא השי”ת את עולמו,
עולם הבא נברא ביו”ד משמו הגדול,      והעולם הזה נברא בה”א משמו הגדול,  וזה כי שם י”ה ב”ה היו”ד מן שם י”ה מורה שהוא יתברך אחד ואין בו חלוק כלל, כי היו”ד שהיא קטנה אי אפשר לחלקה רק היא אחת, ולכך היו”ד מורה על שהוא יתברך אחד, והה”א מורה כי אל תאמר כי הוא יתברך אחד ואין כחו יתברך על הכל והוא כמו שאר דבר שהוא אחד ואין כחו על הכל, אבל השי”ת הוא אחד וכחו מתפשט אל הכל,עד כאן.

“כי בי-ה ה’ צור עולמים” כבר דורשת הגמרא שהעולם הזה נברא בה’ והעולם הבא נברא בי’.

השפת אמת מבאר:  וזהו ענין שם י”ה שמעיד על ישראל ועל היחוס, דאיתא כשאיש ואשתו בקדושה שכינה ביניהם, ואם לאו חס ושלום נשאר אש ואש בהסתלקות ב’ האותיות. והענין הוא דדרשו חז”ל בב’ אותיות אלו בי’ ה’ צור עולם, ביו”ד עולם הבא ובה’ עולם הזה, ומכל מקום באדם כתיב וייצר ב’ יצירות, היינו שבכח האדם להמשיך הארה מעולם הבא, והוא כח הזכר שמושך הנשמה מעולם העליון, וכח האשה לגמור תיקון הפעולה בעולם הזה.

‘איש ואשה’ אם זכו אזי  שכינה ביניהם , ואם לא זכו , אש אוכלתם כי י’ באיש וה’ באשה.
בספר ‘שם משמואל’: דהנה אמרו ז”ל (סוטה י”ז) איש ואשה זכו שכינה ביניהם, ופירש”י שהרי חילק את שמו ושיכנו ביניהן, י’ באיש וה’ באשה, ויש להבין למה נתיחד לזה שם זה.?
ונראה דהנה איש ואשה הם חומר וצורה, לא ראי זה כראי זה, והם הפכים ונצרכים לכח המאחד, והנה ידוע דשם זה רומז לספירות עליונות הנקראין תרין רעין דלא מתפרשין, על כן כח השם הזה לאחד את הנפרדים חומר וצורה לעשותם כאחד.

אנו  מוצאים שבתהילים יש בזה אחר זה חמישה עשר פרקים הפותחים ב”שיר המעלות” . מפרק ק”כ עד  קל”ה.
והלויים בכינורות ובנבלים ובמצלתיים ובכל כלי שיר בלא מספר, על חמש עשרה מעלות היורדות מעזרת ישראל לעזרת הנשים, כנגד חמש עשרה שיר המעלות שבתהילים, שעליהם הלויים עומדים ואומרים בשיר; הגיעו למעלה עשירית,. …  ואמרו, אבותינו היו במקום הזה “אחוריהם אל היכל ה’, ופניהם קדמה, והמה משתחווים קדמה, לשמש” (יחזקאל ח,טז); ואנו, ליה עינינו.  רבי יהודה אומר, שונים אותה לומר, ואנו ליה, וליה עינינו.

ובמקדש, אנו מוצאים שהיו חמש עשרה מעלות היורדות מעזרת ישראל  לעזרת נשים שעליהם עמדו הלווים וניגנו בחצוצרות בעת העלאת המים בצלוחית זהב מן השילוח בשמחת בית השואבה בחג הסוכות. נשים לב, לביטוי ‘יורדות מעזרת ישראל’ דהיינו השפע שיורד מן עזרת הישראל אל עזרת הנשים היש דבר מדהים מכך?
האם יש קשר בין כל הדברים הללו ומה הרעיון שכנראה עומד מאחורי העניין הזה?

אין זה כנראה, ש15 מחבר רוחני וגשמי ורק כך יש לו חיות ונקודת החיבור בין ה5 ל10 אף היא מדהימה, אנו רואים זאת בעת שמחת בית השואבה שדווקא בעת ירידתם במדרגות נעמדו הלווים ונגנו על המעלה העשירית.
נעיין  במקורות נוספים ונראה עד כמה זה מדהים שהשראת שכינה ב15 בדווקא.

במבול המים כיסו את ההרים הגבוהים ב15 אמה:
כ “ח?מ?ש? ע?ש??ר?ה א?מ??ה מ?ל?מ?ע?ל?ה ג??ב?רו? ה?מ??י?ם ו?י?כ?ס?ו? ה?ה?ר?ים…”
ג “ו?י??ש??בו? ה?מ??י?ם מ?ע?ל ה?א?ר?ץ ה?לו?ך? ו?ש?ו?ב ו?י??ח?ס?רו? ה?מ??י?ם מ?ק?צ?ה ח?מ?ש???ים ו?מ?א?ת יו?ם”. 15 כפול 10.
”ויהי בעצם היום הזה יצאו כל צבאות ה’ מארץ מצרים” מתי זה היה? ב15 בניסן?
”בחמישה עשר לחודש השביעי  הזה חג הסוכות…”, כנגד ענני כבוד שסככו על ישראל בצאתם ממצרים.
(אולי כדאי לומר גם- יעקב אבינו קיבל את הבכורה מאת עשו דווקא שהיה בן  15)

לתרומת המשכן נתנו 15 פריטים ואלו הם:
ג ו?ז?את ה?ת??רו?מ?ה א?ש??ר ת??ק?חו? מ?א?ת??ם : ז?ה?ב ו?כ?ס?ף ו?נ?ח?ש??ת.  ד ו?ת?כ?ל?ת ו?א?ר?ג??מ?ן ו?תו?ל?ע?ת ש??נ?י ו?ש??ש? ו?ע?ז??ים.  ה ו?ע?ר?ת א?יל?ם מ?א?ד??מ?ים ו?ע?ר?ת ת??ח?ש??ים ו?ע?צ?י ש??ט??ים.  ו ש??מ?ן ל?מ??א?ר ב??ש??מ?ים ל?ש??מ?ן ה?מ??ש??ח?ה ו?ל?ק?ט?ר?ת ה?ס??מ??ים.  ז א?ב?נ?י-ש??ה?ם ו?א?ב?נ?י מ?ל??א?ים ל?א?פ?ד ו?ל?ח?ש??ן.
בברכת כוהנים יש  15 תיבות: יתכן ויש כאן עניין של השראת שכינה על ישראל דרך הכהנים.
כב ו?י?ד?ב??ר י?הו?ה א?ל-מ?ש??ה ל??אמ?ר.  כג ד??ב??ר א?ל-א?ה?ר?ן ו?א?ל-ב??נ?יו ל?אמ?ר כ??ה ת?ב?ר?כו? א?ת-ב??נ?י י?ש??ר?א?ל  א?מו?ר ל?ה?ם.  {ס} כד י?ב?ר?כ?ך? י?הו?ה ו?י?ש??מ?ר?ך?.  {ס} כה י?א?ר י?הו?ה פ??נ?יו א?ל?יך? ו?יח?נ??ך??.  {ס} כו י?ש???א י?הו?ה פ??נ?יו א?ל?יך? ו?י?ש??ם ל?ך? ש??לו?ם.  {ס} כז ו?ש??מו? א?ת-ש??מ?י ע?ל-ב??נ?י י?ש??ר?א?ל ו?א?נ?י א?ב?ר?כ?ם.

מאברהם אבינו כולל, עד שלמה המלך 15 דורות ואלו הם:
אברהם, יצחק, יעקב, יהודה, פרץ, חצרון, רם ,עמינדב, נחשון, שלמון ,בועז, עובד ,ישי, דוד, שלמה.
15 זה גם ג’ אבות ויב’ שבטים = השראת שכינה.

גם בחושן משוקעות אבנים ועליהם אותיות שמות ג’ האבות ויב’ השבטים ?מדהים.

במשלי פרק א’- “משלי שלמה”- שלם י’ שלם ה’- מדהים. שוב רואים שלמות ב  י-ה .

במסכת ראש השנה פרק א’ באחד בשבט, ראש השנה לאילן, כדברי בית שמאי; בית הלל אומרין, בחמישה עשר בו.ביום זה כבר ירדו רוב גשמי שנה.
וכן במסכת תענית פרק ד,ז’  [ח] אמר רבן שמעון בן גמליאל, לא היו ימים טובים לישראל כחמישה עשר באב וכיום הכיפורים, שבהם בני ירושלים יוצאין בכלי לבן שאולים, כדי שלא לבייש את מי שאין לו.
וכן במסכת מגילה למדנו: א,א  מגילה נקראת באחד עשר, בשנים עשר, בשלושה עשר, בארבעה עשר, ובחמישה עשר–לא פחות ולא יותר.  כרכים המוקפים חומה מימות יהושוע בן נון, קורין בחמישה עשר.

בנוסח התפילה (שחרית) מצאנו עוד בנושא.
ב’ישתבח’ -יש 15 שבחים ואלו הם:
שיר, שבחה, הלל, זמרה, עוז, ממשלה, נצח, גדולה, גבורה , תהילה, תפארת, קדושה, מלכות, ברכות, הודאות.
‘אמת ויציב’- יש 15 מילים צמודות שמתחילות בו’ ואלו הן:
ויציב, ונכון, וקיים, וישר, ונאמן, ואהוב, וחביב, ונחמד, ונעים, ונורא, ואדיר ,ומתוקן, ומקובל, וטוב, ויפה . (ו=6 כפול 15=90.)
עוד ידוע שיש שבעה רקיעים ויש ביניהם אויר כך שיש ארבעה עשרה מדרגות +ארץ ואלו הן:
שמים, שחקים ,רקיע, זבול, מעון, מכון, ערבות, וארץ. גם כאן השכינה מתמצאת בארץ דרך מדרגות אלו.

בקדיש-
יש שמונה שבחים והאוויר שביניהם מביא ל15-
יתברך, וישתבח, ויתפאר, ויתרומם, יתנשא, ויתהדר, ויתעלה, ויתהלל.8+7=15

מצוות ציצית:
לפי הרמב”ם בהכנת הציצית כאשר מטילים פתיל תכלת יש לכרוך 7 חוליות שבנוסף לאווירים שביניהם זה 15 .יתכן וגם במצוות ציצית יש הורדת שפע והגנה על הלובש ומשכן לשכינה.

מצוות תפילין:
יש בתפילין של ראש שני שיניין שיש בהם ביחד שבעה ראשים כאשר ביחד עם האוויר שביניהם זה שווה 15 הלוא מדהים הדבר הזה וכך גם שם ה’ נקרא על האדם המניח.
רבי יעקב כהן מבית אל  עוד מוסיף:

15‏ סימנים בליל הסדר.
קדש, ורחץ, כרפס, יחץ, מגיד, רחצה, מוציא, מצה, מרור, כורך, שולחן עורך, צפון, ברך, הלל, נרצה.
מתחילים בתחילה ב’קדש’ ‏-‏ הוראה של ‘קדש אתה את העולם’‏.
ומסיימים ב”נרצה’-‏ כלומר האדם מרוצה מה’,  וה’ מרוצה מהאדם.
וריצוי זה קירבה וקשר ורצון להמשיך.

15‏  זה חיבור של עולם הזה ועולם עליון-‏ ‏8+7.

בתחום הניגון והזמר יש לומר כך:
זה גם אוקטבה שלימה (כולל דיאזים ובמולים-‏ שחור ולבן)‏ ועוד ‏3‏ של אקורד (מינימום ‏3‏)‏.

קידושין:
כאשר מקדשים אישה, נותנים לאשה  טבעת. הטבעת הינה עגולה וסגורה. אות הס’ באלפא ביתא היא עגולה ואות ס’ היא האות ה15. האם זה לא מדהים? שהשכינה יכולה כעת לשכון בין בני הזוג מרגע שקידש אותה בנתינת הטבעת.

חיבוט ערבה:
אנו לוקחים חמש ערבות בכף ידינו עם חמשת אצבעותינו וחובטים חמש חבטות בקרקע כמנהג הנביאים אולי יש בכך הורדת שפע וחותם של מים  שירוו את האדמה ויחיו נפשות.5+5+5=15.

לסיכום:
כי בי-ה ה’ צור עולמים, אין זה כי אפילו בפשט אנחנו מביטים ורואים איך שכינת ה’ שורה במעשה ידינו וכדאי שנשים לב למעשים שלנו שאנחנו פועלים במציאות ובכך מקרבים אנו את היום בו יכירו כולם במלכות ה’ ובשכינתו על כלל כל העולמים כולם.

(נשלח ע”י ליאור זרחיה)