וַיִּקְרַ֤ע יַֽעֲקֹב֙ שִׂמְלֹתָ֔יו
ניתן לומר כי קריעת בגדים מחמת זעזוע קשה, היא מעשה פיזי שמדמה את גודל הסערה העמוקה שמתחוללת בלב.
בהלכה מצאנו חיוב של קריעת דש הבגד בעת שמועה על קרוב משפחה שנפטר. או בעת יציאת נשמה של מי שהוא רבו המובהק. יש מושג בהלכה של הקורע בחמתו. אחת ממלאכות שבת היא "הַקּוֹרֵעַ עַל מְנָת לִתְפֹּר שְׁתֵּי תְפִירוֹת". וכאן יוסף נטרף ומחייב בזה את יעקב אבינו, בקריעת שמלותיו.
מצאנו מדרש בבראשית רבה פרשת כ' כך: – וַיִּקְרַע יַעֲקֹב שִׂמְלֹתָיו (בראשית לז, לד), רַבִּי פִּינְחָס בְּשֵׁם רַבִּי הוֹשַׁעְיָא אָמַר, שְׁבָטִים גָּרְמוּ לַאֲבִיהֶם לִקְרֹעַ, וְהֵיכָן נִפְרַע לָהֶם, בְּמִצְרַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית מד, יג): וַיִּקְרְעוּ שִׂמְלֹתָם וגו'. יוֹסֵף גָּרַם לַשְּׁבָטִים לִקְרֹעַ, עָמַד בֶּן בְּנוֹ וְנִפְרַע לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (יהושע ז, ו): וַיִּקְרַע יְהוֹשֻׁעַ שִׂמְלֹתָיו. בִּנְיָמִין גָּרַם לַשְּׁבָטִים לִקְרֹעַ, וְהֵיכָן נִפְרַע לוֹ, בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה, שֶׁנֶּאֱמַר (אסתר ד, א): וַיִּקְרַע מָרְדְּכַי אֶת בְּגָדָיו. מְנַשֶּׁה גָּרַם לַשְּׁבָטִים לִקְרֹעַ, לְפִיכָךְ נִתְקָרְעָה נַחֲלָתוֹ, חֶצְיָהּ בְּאֶרֶץ הַיַּרְדֵּן וְחֶצְיָהּ בְּאֶרֶץ כְּנָעַן.
דע כי הלבוש הוא כבוד לאדם למען לא ייבוש, ומאז ימי קדם אדם מן הישוב דואג שיהיה גופו לבוש תמיד לפי מדתו ומצבו וכל זה לכבודו ולכבוד בוראו.
משום כך קריעת בגדים ביוזמת האדם בהיותו לבוש בהם, הוא מעשה דרמתי שמצביע על אירוע רב משמעות שמתרחש כעת וזה משפיע במיידי על התוצאה הדרמתית הזו.
הפסוק מופיע בבראשית פרק לז- {לד} וַיִּקְרַ֤ע יַֽעֲקֹב֙ שִׂמְלֹתָ֔יו וַיָּ֥שֶׂם שַׂ֖ק בְּמָתְנָ֑יו וַיִּתְאַבֵּ֥ל עַל-בְּנ֖וֹ יָמִ֥ים רַבִּֽים:
המדרש לוקח את העניין הזה רחוק, הוא מראה לנו שמעשה דרמתי זה, ישפיע בוודאות אף מאות שנים קדימה. אין משהו שהולך לאיבוד כי אם גרמת למישהו לעשות מעשה דרמתי שכזה, החוב מוטל עליך ולא תוכל להתחמק, ומסבב הסיבות עוד יביא מי מצאצאיך לסיטואציה דומה, שתתורגם מיידית בקריעת בגדים. ורק אז יתוקן העניין.
נציין שהמדרש מדבר על קריעת שמלות. יתכן שזה היה הבגד שלבשו יעקב ובניו כל הימים.
נציין שמעשה זה יתוקן אף אם עברו דורות ואולי אף יכול להתרחש בארצות רחוקות, נציין שזה קשור למשפחה והצאצאים שלך הם שיישאו בתוצאה בכל עוצמת האשמה.
יעקב קורע שמלותיו בארץ כנען לאחר שהחליט כי יוסף בנו האהוב טרוף נטרף.
השבטים במצרים בבוקר ההוא ישלמו על כך, בעת מציאת הגביע שאבד, ועתה נחשף.
ומי הם שגרמו להם כך? יוסף בנימין ומנשה – והעונש בא יבוא
אצל יהושע בארץ כנען, אצל מרדכי בשושן, ואצל מנשה בחציית נחלתן. ע"כ.
השולח זרחיה ליאור בית א-ל.