פרשת "הנה ישכיל עבדי" (ישעיהו נ"ב, פסוק י"ג – סוף פרק נ"ג) תופסת מקום מרכזי בויכוח היהודי-נוצרי.
שתי השאלות המרכזיות הנדונות בה, הן: 1. מיהו עבד ה'? 2. מה כוונת הפסוק "אכן חלינו הוא נשא"?
אצלינו הדעות חלוקות: פרשנים רבים מייחסים את הכינוי "עבדי", כמו גם את תיאורו המשתרע לכל אורך פרק נ"ג – למשיח לעתיד לבוא. רש"י, הרמב"ן והראב"ע לעומת זאת, רואים בעבד השם את עם ישראל (עבדי ישראל/עבדי יעקב).
הנוצרים מצידם מייחסים את הכינוי "עבדי" לישו, כשהם מסתמכים בין היתר על הפסוק : "אכן חלינו הוא נשא", בבחינת- פדה אותנו מעוונותינו.
אלא שחזרה אחורה לפרק כ"ט, ועיון בפסוק כ"ב: "לכן כה אמר ה' אל בית יעקב אשר פדה את אברהם.." מלמדים, שאברהם חטא בחטא כלשהו שהצריך פידיון, ומי שפדה אותו היה בית יעקב- כלומר עם ישראל!
אין זאת אלא שהכוונה היא לחטא ירידתו של אברהם- אבי המון גויים – למצרים, והפדיון היה ירידתו של עם ישראל לגלות מצרים: "כולנו כצאן תעינו, איש לדרכו פנינו, וה' הפגיע בו, את עוון כולנו" (נ"ג, ו').
(הלנה ברבי)
