בלי אמת אין אלוהים

כשמשה לא יכל להתאפק
לנצל את נדיבותו של הקב"ה במענה חיובי לשאלותיו
ביקש משה לצעוד עוד צעד אחד יותר מידי
לספק את סקרנותו לראות בעיניו סוף סוף את מהות האלוהות
"הראני את כבודך". ביקש
מיד נאמר לו כי דבר זה לעולם לא ינתן לו בחייו
"כי לא יראני האדם וחי"
שרק לאחר מיתתו של האדם כשהנשמה חוזרת לכור מחצבתה
נוסקת ומרחפת היא בצמידות עם מקורה במסע האין סוף.
ובכל זאת משה היה הראוי מכל האדם. והקב"ה ביקש שלא להכלימו ולא להשיבו
ריקם לחלוטין.
ואזי הומרה הבקשה מהמהות לתוצאה
במקום לראות את כבודו של ה' יתעלה –
ניתן לו לראות את תוצאתו כביכול את כל טובו של ה' עלי אדמות..
שגם בעיניים טובות מתוך ראיית כל טוב ה' עלי אדמות,
ניתן בהחלט להשיג לא מעט על מהות האלוהות.
שהטוב כולל גם ניסים ונפלאות בין שגלויים לנו ובין שאינם גלויים לנו.
ואתגר החיים היה ונותר לראות בכל אלה את עקבותיה של ההשגחה.
אבל דומה שהדרמה העיקרית הינה דווקא מכאן ואילך
אומר ה' למשה : "הנה מקום איתי".
יש רק מקום אחד לאדם שיכול להתקרב בו לה'.
בבחינת הנה מקום "איתי"
והוא עמידה יציבה על הצור.
ואין צור אלא נצח של אמת.
אם כן ה"צור" הוא פוזיציה אופטימלית של האדם
להגיע לפסגת האמת האנושית המושגת על ידינו
רק מי שמתעלה לדרגת אמת שכזו מגיע לכלל אותו המקום הקרוב ביותר לה'
בבחינת : מקום"איתי".
ואם הוא יציב ושורד על אותו ה"צור".
זוכה הוא גם לעלות עוד מדרגה באמת בדרך לאמת המוחלטת – האלוהית
לחוש במעבר כבוד ה' ממש בסמוך איליו .
ושלב שכזה מעלה אותו לרום פסגת האמת שהאדם יכול להשיג עלי אדמות
והיא מדרגת "ניקרת הצור".
מעמדה זו למעשה האדם מרחף באוויר רואה ולא רואה על כף ה'
אשר הכף האחרת כביכול מכסה על עיניו
. לא רואה את פני האלוהות ממש
אך רואה הכול חוץ מזה .ודאי חש את משק הרחף של האלוהים
שחלף זה על פניו וכפותיו סובבות אותו.
ורואה את כל הטוב שהותיר אחריו .
הנה כי כן, פני האלוהים הם פני האין סוף .
והם ככאלה התגלמות של כל הזמנים כאחד לא רק את העתיד.
אבל משה גם זכה לעוד בונוס בנוסף לאמור :
הוא זכה לקבל פיצוי לשמוע באוזנו את מה שביקש לראות בעיניו.
והוא שם מפורש של האלוהות ומפי האלוהות עצמה.
זה צירוף שאף אדם לא זכה לו ודומה שאף אדם לא יזכה לו
"וקראתי בשם ה' לפניך וחנותי את אשר אחון וריחמתי את אשר ארחם"
בכך גם למעשה הבהיר ה' משמעות הדברים :
"ופניי ילכו והניחותי לך"
שפניי ילכו לפניכם ולא תזכו לראותם שאין אני הולך בקרבכם ממש
"והניחותי לך " מניח אני אך לך לראות מה שאף אחד אחר לא יראה
בטוב ה' עלי האדמות
בבחינת : "וראית את אחוריי"

ואנא חמישה לצדקה

(נשלח ע"י משה אהרון)

דברי תורה נוספים בקטגוריות של דבר תורה זה
  • מחצית השקל
  • חמישה בקר ישלם תחת השור
  • "פוקד עוון אבות על בנים" - מזווית פסיכולוגית
  • חטא העגל והתשובה ממנו
  • חטא העגל על פי ספר הכוזרי
  • לא תבערו כעס בכל מושבותיכם ביום השבת
  • למה לפרשת כי תשא אין זוג?
  • https://www.vorts.co.il/wp-content/uploads/MagenDavidS1-e1367510016159.jpg לחצו כאן כדי להוריד את המודעה של וורטס! (230KB)
    רוצים לעזור? הורידו את הקובץ, הדפיסו ותלו על לוח מודעות ציבורי ליד בית הכנסת או בית הספר במקום מגוריכם, ועזרו לנו להפיץ את דבר קיומו של האתר לאנשים נוספים.